Giáo Dục

Cảm nhận khi đọc về Luân lí xã hội ở nước ta

Tham khảo những nhận xét khi đọc các bài viết về đạo đức xã hội ở nước ta sẽ giúp bạn thấy được tinh thần yêu nước và tư duy tiến bộ của nhà yêu nước Phan Bội Châu trong việc vạch trần hiện thực phũ phàng của xã hội; bảo vệ tư tưởng dân chủ và đoàn kết.

Chủ đề: Cảm nghĩ khi đọc bài Về đạo đức xã hội ở nước ta của Phan Châu Trinh

Cảm nghĩ khi đọc bài Về đạo đức xã hội ở nước ta của Phan Châu Trinh

Phân công:

Cũng như nhiều nhà cách mạng khác ở Việt Nam vào đầu thế kỷ 20. Mục tiêu cuối cùng của Phan Châu Trinh cũng là giành độc lập, tự do cho dân tộc. Tuy nhiên, mỗi người lại chọn cho mình một con đường đi khác nhau. Bằng trực giác và cái nhìn sâu sắc của một trí thức, với tầm nhìn xa của một nhà tư tưởng dân chủ, Người đã không chọn con đường bạo lực, mà kiên trì đi trên con đường này: “Biết dân”, “Ý dân”. »,« Sau khi con người. sống ”để tạo thành lực lượng dân tộc. Tư tưởng này được thể hiện rất rõ trong bài Đạo đức kinh Đông viết năm 1925. Đoạn văn nói về đạo đức xã hội ở nước ta khá tiêu biểu cho tư tưởng này.

Khóa học Đạo đức Đông Tây được tổ chức vào đêm 19 tháng Giêng năm 1925, tại nhà thanh niên Sài Gòn (nay là Thành phố Hồ Chí Minh). Trong bài, Phan Châu Trinh nêu rõ tác dụng của đạo đức, cho rằng một trong những nguyên nhân mất nước là mất đạo đức, luân lý truyền thống. Trong đoạn trích, chúng ta có thể tóm tắt quan điểm của Phan Châu Trinh như sau: thực chất là tinh thần dân chủ; Ý thức cộng đồng ở nước ta còn yếu, để trở nên hùng mạnh như các nước phương Tây thì cần phải tìm ra nguyên nhân và khắc phục tình trạng này. Rõ ràng, đây là một cách đặt vấn đề và giải quyết vấn đề chặt chẽ, sáng tạo và thuyết phục.

Trong phần đầu của văn bản, Phan Châu Trinh đã chỉ ra một thực trạng đáng buồn của các công xã Việt Nam đầu thế kỷ 20, trình độ dân trí còn thấp. Điều này hoàn toàn đúng vì chính sách của Pháp khi tiến vào Đông Dương là thực hiện chính sách bọn ngu dân dễ cai trị. Tuy nhiên, điều đáng bàn ở đây là cách viết của Phan Chu Trinh không chỉ đúng mà còn đẹp và hấp dẫn. Xuất phát từ trình độ dân trí thấp dẫn đến hàng loạt hệ lụy. Theo tác giả nói, chính là: “Xã hội đạo đức ở nước ta tuyệt đối không biết, so với quốc gia đạo đức, chính mình dân chúng còn dốt nát hơn nhiều.” Điều này đồng nghĩa với việc tinh thần xã hội có ý thức cộng đồng ở nước ta còn “dốt” hơn rất nhiều. Hay đúng hơn, hầu như không được biết đến. Không sử dụng yếu tố nghị luận, lập luận sắc bén bằng cách sử dụng so sánh, lựa chọn từ ngữ… Tác giả còn thể hiện một thái độ buồn bã, một tâm trạng bức xúc, đó là thái độ của một người giàu lòng yêu quê hương đất nước. Thái độ của Phan Chu Trinh thật đáng khâm phục ngay cả khi ông quay sang các nước phương Tây để bảo vệ “chủ nghĩa duy tâm”. Nhưng ông không phủ nhận Nho giáo, và chúng ta vẫn thấy ông nói về nó với sự tôn trọng. Điều này một lần nữa làm cho quan điểm của bạn rõ ràng. Đổi mới ý thức con người theo hướng hiện đại, theo xu thế nhưng không có nghĩa là bỏ lối sống, cách học phương Đông. Bạn có phải là người rất kết ở đây không khi sau gần một thế kỷ, trong xu thế hội nhập, chúng ta vẫn chủ trương “hòa nhập mà không hòa tan”.

Sau khi chỉ ra thực trạng ảm đạm về đời sống tinh thần, ý thức xã hội, cộng đồng ở nước ta, tác giả đã sử dụng tiêu chuẩn của các nước phương Tây để so sánh. Tác giả chỉ lấy một ví dụ để cho thấy một biểu hiện đã trở thành một lối sống: “Ở Pháp, mỗi khi ai đó nắm quyền hoặc chính phủ đàn áp cuộc sống riêng tư của một người hoặc một hiệp hội, bằng vũ lực, người dân van xin hoặc chống lại, hoặc vu khống., sửa chữa xếp hạng cho đến khi nghe thấy bản nhạc “. Hiện tượng này rõ ràng là xa lạ đối với người Việt Nam vào thời điểm đó. Thật lạ vì theo tác giả xưa, họ có “tổ”, có “khán”, tức là họ có cộng đồng, có ý thức xã hội, hay nói đúng hơn là dân trí rất phát triển. Rõ ràng, đây là một điểm yếu. , một thứ xa lạ với người Việt Nam như đã nói ở trên.

Vậy, đâu là thực trạng của cái gọi là lương tâm xã hội, của sự thiếu ý thức cộng đồng ở nước ta? Như tác giả đã chỉ ra, chúng ta nhận ra một sự thật: “ai chết chẳng có ai, sống biệt lập, lẻ loi”. Tuy nhiên, điều đáng nói là tác giả không chỉ dừng lại ở cách diễn đạt mà còn đi tìm nguồn gốc của nó. Ngược lại, chúng ta có thể thấy rõ cha ông ta đã không dạy dỗ như thế này. Câu tục ngữ: “Đố ai bẻ tăm” mà tác giả miêu tả đã chứng minh điều đó. Nghĩa là “dân tộc Việt này thuở sơ khai cũng biết đoàn kết, biết ích chung, biết cung gió làm bão, chặt cây làm rừng…”. Rốt cuộc, lý do chính là người đó đã giữ được thăng bằng trong hàng trăm năm. Vì họ mắc bệnh “ham quyền, ham danh, hư vinh” nên chỉ biết có vua, không biết có dân, chỉ quan tâm đến vua mà không màng đến dân. . Ông đã dạy rất ít thậm chí để “phá vỡ sự thống nhất của quốc gia.”

Đọc văn bản, chúng ta cũng thấy rất rõ thái độ của Phan Châu Trinh. Anh căm ghét và khinh bỉ những người này đến cùng cực. Của “đám” “người”, “họ” đều “nuốt chửng” như những con giun. Rồi đến giọng điệu mỉa mai, ghê tởm khi nói về bọn béo: “Dâu mà khổ như dâu, chỉ cần có người thắt lưng, đội mũ, mặc váy, quàng khăn đen là có thể hái được. Sinh ra ở Thấp, một trăm nghìn. nhiều năm ”. Đủ rôi? Người dân được hưởng lợi và chi tiêu! Người hại người chi! Hắn càng nô dịch thiên hạ, ngai vàng càng lâu, Thượng Quan gia càng có giá! Đây là điều Người đã chỉ ra và bày tỏ thái độ của mình về mối quan hệ giữa sự giàu có của quan lại và sự khốn cùng của nhân dân. Cái khổ của Phan Châu Trinh không chỉ là cơm ăn, áo mặc. Khổ nhất đối với họ là những “con thú ngu dốt”, không còn đủ minh mẫn để phân biệt. Các loài hoa khác, vì quyền lợi của mình mà chà đạp mọi người từ thành thị đến nông thôn vì suy cho cùng, “càng nô lệ… quan lại càng giàu”. Tước quyền như một đại dịch, nó đang lan rộng, cả thế giới đều học chữ Nho ở phương Tây, từ nông thôn đến thành thị, bao giờ thì đại dịch này mới chấm dứt? Trước thực tế này, anh ta phải thốt lên: “Ôi! Với một dân tộc như vậy, làm sao có thể nảy sinh một ý tưởng cách mạng trong đầu họ! Đó là lý do tại sao ở Việt Nam chúng ta vẫn chưa có chủ nghĩa xã hội! “Ở cuối bài, nó vừa là lý lẽ vừa là lời kêu gọi. Các vấn đề được xâu chuỗi. Phải có sự đoàn kết, và để tồn tại tập thể thì phải” lan tỏa chủ nghĩa xã hội ”, giác ngộ nhân dân, thức tỉnh tinh thần đoàn kết, để dân tộc Việt Nam có đủ sức mạnh đánh đuổi quân xâm lược, thoát khỏi kiếp nô lệ.

Đọc bài Văn tế hy sinh của Phan Chu Trinh, người đọc bị thuyết phục bởi lòng yêu nước, thương dân, chí lớn và khát vọng độc lập tự do của dân tộc. Tinh thần ấy được thể hiện bằng tài hùng biện, bằng lập luận chặt chẽ, bằng ngôn ngữ trong sáng, gợi cảm. Vì vậy, dù con đường cách mạng mà Người đi chưa thực sự dẫn đến nền độc lập cho dân tộc Việt Nam nhưng mãi mãi trong lịch sử, dân tộc Việt Nam vẫn ghi ơn và tự hào về Người.

——- HẾT ———

https://thuthuat.taimienphi.vn/cam-nhan-khi-doc-ve-luan-li-xa-hoi-o-nuoc-ta-42266n.aspx
Tìm hiểu thêm về nội dung và nghệ thuật của văn bản Về đạo đức xã hội ở nước ta, ngoài bài Những suy ngẫm khi đọc Về đạo đức xã hội ở nước ta, các em có thể tìm hiểu thêm qua các bài viết này tại đây. Các ví dụ bài viết tuyệt vời khác như: Viết một bài văn về đạo đức xã hội ở nước ta. (Phan Châu Trinh) Văn học lớp 11, tấm lòng và cái nhìn của Phan Châu Trinh qua đoạn trích Về đạo đức xã hội ở nước ta, Phân tích các bài báo về đạo đức xã hội ở nước ta của Phan Châu Trinh.

Học Wiki

Trang web #hocwiki cung cấp kiến thức điện tử cơ bản về tụ điện , điện trở các kiến thức về mạch điện hy vọng sẽ mang lại cho các bạn những kiến thức điện tử online hữu ích nhất.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *

Back to top button